إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (164) وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ۗ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ (165) إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ (166) وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا ۗ كَذَٰلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ ۖ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ (167) يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (168) إِنَّمَا يَأْمُرُكُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (169)
النقد داخل مقدستنا مهم..
انظر اين الاجابة؟
فلناخذ هذا الجزء
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ(..... نحتاج الى اجابة بعد هذه الفرضية لكن للاسف مع قوة التنبيه التي من المفترض ان ياتي تفسير لها جات الاجابة ضعيفة لا تروي انسان متبحر في الدين نفسه)
الاجابة كالاتي...
(بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ)..
وعلى طول نسي الموضوع ودخل في موضوع اخر كانه هو اجابة لتنبيه أن في بداية الاية المذكورة...
اعطنا شي اخر وهو اقله التشتيت الفكري والخروج بدون موضوعية او خلاصة تعقلية.. حيث قال منسوبا للخالق جل جلاله...
وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ...
هل انزال الماء احياء للارض بعد موتها.. وهل الارض من دون ماء ميتة من حيث الخضرة.. وهل عظيم الماء تختصر فقط بين احياء وانها كانت ميتة.. ان الامرض تسويف وعدم مقدرة المبلغ بثقافة كبيرة.. لان ثقافة الخالق هو المكون تسهب في التفسير. لكن لو كنت امي لا تعلم شيء وقالوا لك تكلم عن نزول المياه.. فتقل وما انزل .. وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا
بعد موتها فقط بعد موتها... اولا هل الماء من السماء لا ندلس المعنى الماء من ارتفاع علي قد يكن السمو.. اما اذا كانت السماء هناك امم السحاب تحتهم كنجران..
اخي الفاضل الدين جميل للامي لكن للعالم المطلع يقوده الى الالحاد.. ولكن اذا ادرك انه محض ادعى على اللاه فانه يقل هذا استهلال قوي كالعالم ولكن تسويف وانصراف عن الحقيقة التي لا يعلمها مدعي ان هذه كلمات الخالق البديع..
هل ما ينزل الماء الله ام بسب تكثفها وتركيزها ومن ثم تنزل قطرات.. كان ان يقل عندما تتبخر المياه من الارض تتثاقل وحقا هناك لفتة محقة لهذا النبي في نقطة السحاب الثقال لكنها ممكن تكن من العامية ككلمة السحاب شايل شيل المراة تقيلة ثقيلة اي حاملة السحب متثاقلة اي تحملت تحمل..
عندما الحضور بعلم اكبر من الثقافة يدل على النقل ونقل ما ياتي به الناقلون حيث اني لا استطيع ان استوعب النسبية اذا لا يمكن ان اتكلم عن النسبية لكن يمكنني ان اقل نظريات انشتاين وما ادراك ماهية أن انشتاين اية لكل متعلم مدرك..
مخرج جميل وظريف..
اقراء للملحدون والسبب في وجودهم قصور المقدس لنا من تفسير ما يشير اليه...
هنا حقيقة اعجازية.. تؤكد صحة الراوى بان الكلام فوق علم الناس..
وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (164)
اي ان الماء الذي ياتي من السحاب غير الماء الاول الاول من مكان مجهول السماء التي لم نصل اليها.. اما الحالة الثانية السحاب الذي فوقنا... هنا نقطة تلفت للايمان بانه مضمون قوي..
او يمكن ان نقل الحادا تضارب في المعاني..
او يمكن عدالة ان نقل لم يسعنا ان نفهم ما بين انزال من السماء وما بين السحاب الذي بين السماء والارض..
اذا لا نعيب الملحد ولا نعيب المؤمن ولا نكذب احتمالية ان محمد رسول.. بل هذه فجوات تجعلنا كالمصفوع او المصقوع.. بين التصديق والتكذيب والايمان والتسليم..
ولكن نقل ان هذه هي لمحة من الكتالوج الذي اتى به ادم عندما انزل هذا ان كان انزل...
ماذنب الجاهل اذا لم يدرك
انظر
إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا.. وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ (166)
ونحن حقنا وضعنا في ظلمة الكون نتحسس فلماذا الارهاب ايضا هنا وقف تشككية الا اذا كان هناك معنى تعذر الذين
اتُّبِعُوا من الذين اتَّبَعُوا..
ونرجع للعفاريت والجن والمردة انت قلت انهم يتلبسون جسد الانسان..
نجد كل من استوحش وابعد عن عالم الانس ياتينا بفضائل جميلة الا انها تجرح جرح كبير في الفضيلة المكتملة ..
ماذا لو كان فرعون جنيا او كائن ليس ارضي لبس عبائت موسى او دخل في جسده..
ماذا لو ولو ولو بالمثل قيس ان ال يهوذا يتشككون حتى في شليمان يقولون تلبسته الجن لا تنظر للامر بقدسية بل بانه رائي وارد الحدوث..
اننا لم نصل الى الخالق خالق الالهة..
فان كتابه واساطيره تاتينا من يريدنا بها بها بها ان يخرجن من انسانيتنا الى ان يتلبس اجسادنا..
البوبات.. الانسان؟
كلامك جميل فيه حقيقة بالنسبة لي..
بوابات الجنة سبعة
باب السلام باب الريان باب وباب...
فل نسرح بمنطقية عقولنا الجسد الانساني سكن للنصف المنير لخالق... لا هذا غير حقيقة لكنه افتراض لان الانسان جسده مبني بايد من قدرة ماهرة اكيد لماذا.. اذا هناك مقدرة احلال تهلك الجسد وتطرد روحه الى اين افتراضك يقل الى كبير الشواطين.. انه يجلي نفسه..
حقا نرى عداوة منقطعة النظيربين احد الاخوة كان جسده قد تلبس شرا.. بل يشتاط اشتطاطا قويا وبعنف حتى تحمر عينه من اجل ان يهلكك مالا او ان يسرق متعتك ايعقل ان يكن انسان...
حقا بعيدا عن المقداسات التي شوهت باله اللاهي عن الحقيقة اذا اله من لاهينا عن حقيقة الكون..بل وحقيتنا ايضا.. نجد ان ارهاق اذهاق الانسان حياة له واحتيال صفة هذا الكائن الذي يحارب الكائن الطفل ولذلك نجد من البسته الشياطين شرير كاذب محتال..
.
.
.
.
.
.
.
.
.
نعوذ بالخالق من اللاهي الاله من اللاه..
اخي ابتدت مسيرتنا نحو الانحراف من يوم ما ارد ان يذبح ابراهيم ابنه.. قالوا لنا وفديناه بكبش عظيم.. يا ناس ذبح وللابن وما فائدة الكبش وعظمته نحن الاكباش انها جريمة قالوا سارة ماتت كمدا.. ومنذ ذلك الحين افل نجم ابراهيم.. ابا رام ابا ابتر امتر امثر امصر امسر رام (ر) ام..
وانت تدرك ماهو الابتر يقال ان هناك كائن انسان اخر كان يعيش مع الانسان ادم وانقراض.. الحصان يحمل الحمار لكن الحمار لا يحمل الحصان اذا الذين هم بتر مع حواء ليس من بنو ادم بعضهم..
وانها افتراضات استغفر الخالق العظيم عن ظلمي له اريد ان اصل له حقيقة دون شائبة او تضليل...
نحن اطفال نحمل بوبابات كبار لاعادة تاج الخالق الاول له..
ولكن هذا يريد ان ينزع منا حتى النسل والحرث يخصى من يخصى ويحرمنا من حواء وكان يبترها يؤدها...
التغمص شي عجيب..
ان مرسلين الحق لا يخااااافون هنا حقيقة..
او انهم يتكلمون بالحقيقة حبا للحقيقة لكن ترى الدين مبني على الارهاب..
في حين هناك شاردة لا اكراه في الدين كانها لم تذكر..
عالم الرشد وعالم الغي...
وفي الختام نحن بين صراعات ذات الخالق نصفه الاول ونصفه الاخر والنصفان واحد مكمل..
فكائنه كاب على نفسه اضلال وكتب حقيقة...
مكر ماكرين ويمكر خيرا وخير اي كل ما في الطبيعة خير لكن نحن نتذوقها هذا حلو وهذا مر..
ان اللغز الرباني لهو الطلسم..
فليبعد اجسادنا عن اللاه الذي يلهونا.. وهو اللاه وهو الهادي انا هدنا اليك هودآَ...
فلنعش فطرتنا محبي للخير نحافظ على الحب فانه محبة..
ام الكراهية فهي اسلحته لتدمير ذاتي لامر اخر هو يدركه والان ادركنا ان هد البنيان من اجل الابداع ليس مصيبة فالشيطان والشط انسان يهد من بامر من الخالق مجاز ولا يضره شيئا اننا في احدى ملكوته..
وستدخل الكون كله في ثقب اسود لكن للامي العربي يكفيه ان يقال في ثم الخياط
حتى يلج الجمل في ثم الخياط..
لو اذلنا التحريف
حتى تلج الاكوان في ثم الخياط
في ثقب الخياط لاكوان جديدة وهو الخياط الاول المفصل المبدع بديع ما لا نعلم وما نشاهد..
سلمت
انا لا ادري بين كل الارادة اتعجب..
في النهاية كلهن ارادة واحدة..
وكاملة.. الضعف يكمن في عقليتنا الدهمٱء
